"Kegaduhan-kegaduhan" Lucu Seputar Ahok dan Pilgub DKI 2017: Ahmad Dhani dan Habib Rizieq

Ahok, sang fenomenal yang diusung oleh Teman Ahok sebagai calon independen (karena kekecewaan terhadap kontrak politik yang konon sudah terakumulasi sangat masif di antara para parpol pendukung dan calon gubernur yang dipilih) terus dibicarakan banyak orang, terutama oleh para pemerhati agenda Pemilihan Gubernar DKI Jakarta 2017 nanti.

Pembicaraan itu menyentuh berbagai level, dengan berbagai jenis tone, mulai dari analisa supercanggih terhadap dugaan konspirasi super-rumit hingga kemarahan yang sangat unyu karena diungkapkan dengan bahasa yang apa adanya, lucu meski terkesan wagu. Terlebih kemarahan itu lebih didorong pada rasa simpati kepada orang baik yang selama ini dikritik dengan nada mendiskreditkan.

"Haters gonna hate", kata orang.

Tetapi, alih-alih serta-merta menyamakan kritik sebagai ujaran kebencian, ada kalanya kita perlu melihat fenomen menarik ini, yakni ketika orang mulai berani bersuara terbuka, menggunakan metode surat-surat terbuka untuk melihat sisi lain dari pemberitaan mainstream (yang karena kode etik jurnalistik mesti elegan, sehingga kerap kehilangan bunyinya yang semestinya).

Kali ini, saya bantu media deh untuk mempopulerkan lagi Ahmad Dhani dan Habib Rizieq, yakni dua selebritis yang sebenarnya sudah populer jika mereka tetap diam di posisi, peran dan pekerjaan yang seharusnya, tetapi kini semakin populer karena ketika mereka mencoba peran di luar kompetensi mereka. Tak pelak lagi mereka yang biasanya dipuja di atas panggung dan mimbar, kini diobok-obok kebanggaan diri dan nama besarnya oleh orang banyak, kemungkinan besar juga dari bekas penggemarnya.

Dua surat berikut menjadi contohnya.

1. Surat buat Habib Rizieq




Habieb Rizieq yang Terhormat,

Ane menghormati langkah ente menghalang - halangi Ahok....

Tapi ane memahami itu bagian dari democrazy

Mengapa tidak?

Ente ape kaga punya prestasi yang bisa diandelin daripada ngangkat - ngangkat isu Rasis?

Kasian banget ente , cuma bisa ngandelin isu rasis tapi minim prestasi!!

Lha ane mau nanya bieb?!

Ente nonton tipi di rumah merek ape?

Yang pasti tuh tipi bukan tipinya Kusrin pan?

Pasti tipinya si kapir yang ente pajang di rumah

Trus hape ente merek ape?

Merek onta apa merek kapir?

Satu lagu bieb, itu Jeep yang ente bawa kemane - mane merek ape?

Punya si kapir lagi pan?

Trus hukumnya apaan tuh bieb??

Haram apa halal?

kalo Fatwa bieb jangan setengah - setengah!!

Kalo ane ya bieb, udah benci ama kapir sekalian semua benda - benda berbau kapir kaga bakal gue pake!!

Lha ente, benci ama kapir tapi barang - barangnya masih aje ente pake!

Aneh pan?

Trus kalo KTP ane mau buat Ahok.

Masalah buat Looooo???!!

Hellooowwww, ini katepe, katepe ane.

dosa, dosa ane.

hidup, hidup ane.

neraka, neraka ane.

Koq ente yang refot??!

Lha misalkan ane tarik nih, katepe buat Ahok trus ngasih ke ente,

ane tanya ni sekarang, ente bisa kaga menjamin Jakarta 100% kaga bakal terkena musibah???

pan pemimpinnya muslim,

Kata ente kalo pemimpin muslim pan terhindar dari musibah?

Ente bisa jamin kaga?

Eh mikir bieb??!

Itu Tsunami Aceh, Gubernurnya muslim apa kapir?

Gempa Jogja, Sultannya muslim ape kapir?

Jakarta banjir badang 1996, banjir 2007, ame banjir 2013 Gubernurnya muslim apa kapir?

ente bisa jawab? mengape itu masih musibah aje padahal pemimpinnya bukan kapir?

Udah deh mending prestasi ente gedein, daripada gedein isu rasis.

Fatwa ente kaga laku!

Kalo bakal yang ente usung itu prestasinya lebih dari Ahok, 

kite juga bakal dukung koq.

Ngapain ngasih ketepe buat Ahok kalo bakal calon lu lebih baek prestasinya dari Ahok.

Bener kaga ane ngomong nih??

Jenggot aja lu panjangin!!

Mikir dong!

Moga aje surat ane kaga bikin jenggot ente jadi rontok!

juga kaga bikin gigi ente tambah sakit, bieb?!

Pan ente sedang sakit gigi.

Jangan lupa bieb, ane tunggu nih prestasi-prestasi jagoan ente!

Kayak apa hebatnya?!

Ingat bieb, kite kaga lagi milih Nabi, lagi kaga milih Khalifah tapi milih GUBERNUR!

(Seperti ditulis oleh Admin FBI, Facebookers Indonesia Dukung Jokowi)

2. Surat buat Ahmad Dhani

Ahmad Dhani yang terhormat......

Gue paham selama ini lu koar - koar demi untuk mencegah warga Jakarta pilih Ahok.

Gue sangat paham maksudnye....

karena lu ingin warga Jakarta dapet pemimpin Muslim pan?

Itu kaga salah, hak lo koar - koar!!

Hak gue juga dong, mau milih siape??

Nah Tapi yang gue ga demen ni lu itu berasa sok suci aja!!

Ga usah deh lu ceramah..........

Kite kite nih udah paham tentang apa yang lu maksud...

Apalagi partai - partai Islam.

Eh Dhani, lu belum nongol di dunia, itu Partai Islam juga udah ada di dunia!!

Jadi lu kaga usah ceramahin partai - partai Islam deh!!

Lu pan bilang tuh, Partai - partai Islam yang dukung Ahok, menjual Iman?

Lha Gue mau nanya, bisnis lu selama ini, lu kerja sama ame siapa?

muslim apa non muslim?

Gue sih kaga liat sapa aja mitra bisnis lu tapi yang jelas nih,

yang gede banget kelihatan, lu pan pernah dikontrak jadi juri juga ame Tipi ne si cina kapir juga pan?

Nah lu makan tuh duit cina kapir juga??

Semua album - album dan hasil karya lu, apa lu mastiin yang beli muslim semua????

Penjual CD/VCD...........

Pembeli........apa semua ntuh muslim?

Lu bisa mastiin kaga??

Lu ini yah sama aja ama Donald Trump!!

Donald Trump ngaku benci Muslim tapi dia makan juga dari hasil orang Muslim.

Nah lu juga sama, Anti kapir tapi lu juga makan tuh dari hasil orang kapir..........

Bener kaga nih gue ngomong?

Lu jangan bilang Preketek deh!!

kalo lu masih bilang Preketek?

Nih gue mo tanya juga, ngape Vokalis band lo DEWA itu dari yang pertama ampe yang sekarang kapir juga vokalisnye??

Non muslim lu bilang kapir pan?

Emang kaga ada ya Vokalis muslim?

Sampe kapir lo pake juga???

Mengape Ari Lasso lu pilih? Trus lu pecat Ari Lasso lu Ganti Once Mekel?

Bisa jawab kaga lo?

Makanya lu kaga usah deh ceramahin partai - partai Islam jual iman?

Emang lu juga kaga jual iman?

Lu pan makan juga dari hasilnye si kapir??!!

Mikir dong!

Jadi yang penjilat kapir sapa nih?

Lu makan dari hasil kapir, penjilat juga dong namanye?

Lu itu tiap hari bikin statemen di media, udah kaya orang frustasi tau ga!!

Serang Ahok tiap hari di Twitter, sama aja menggambarkan lu itu orang haus kekuasaan..........!!

Bahkan nih, pak Prabowo Subianto yang lu sanjung, kaga gitu - gitu amat!

Pak Prabowo santun, kaga pernah kayak lu menyerang lawan membabi - buta!

Kaga pernah pak Prabowo menjatuhkan dan mengejek partai - partai Islam!!

Sekalipun beliau kaga diusung, sekalipun beliau kalah!!

Seharusnya lu contoh dong itu pak Prabowo, jangan asal pajang poto tapi lu kaga bisa berkaca ama pak Prabowo!

Aneh pan lu?

Lu mengaku menyanjung Prabowo Subianto tapi lu kaga bisa ngaca dari sikap dan sifat pak Prabowo!

Lu pengen jadi DKI 1, tapi lu benci amiiiiitt ama yang namanya Jokowi.

Emang lu kalo terpilih jadi Gubernur DKI, yang lantik Mulan Jameela??

Haram lah lu dilantik Jokowi, lu pan benci ama dia!!!

Mikir dong pake otak, jangan mikir pake Jenggot!!

Udah deh lu kaga usah mikir politik segala...!!

Lu denger pan kata bang Poltak,

"Gak ada kaca apa dekat dia??

Lihat rambut di kepala dia saja, kecebong ama kodok pak Jokowi di Istana Bogor bisa termehek -mehek mereka!"

Lu cuma jadi bahan ketawaan!

Mending lu ngurus bini aja yang lagi bunting!

Orang bunting ntuh banyak pantangan lo?

Hati - hati bisa kualat lu dan....!!

Sorry ye kalo tulisan gue nih bikin lu sebel.........

Soalnye lu nyebelin banget.

Impas kan jadinye...

lu udah bikin gue sebel.

gue juga udah bikin lu sebel ame tulisan ini........

Termasuk lu semua yang laen.....

Lu mau belain si Preketek ini, suka - suka lu.

Suka - suka gue juga mau nulis!

(Seperti ditulis oleh Admin FBI, Facebookers Indonesia Dukung Jokowi)

Tesis tentang Feuerbach oleh Karl Marx (Rewritten with necessarily Indonesian's grammar corrections)

Ludwig Feuerbach

1

Kekurangan utama dari semua materialisme yang ada sampai sekarang - termasuk materialisme Feuerbach - ialah bahwa hal ihwal (Gegenstand), kenyataan dan kepancainderaan, digambarkan hanya dalam bentuk benda (Objekt) atau renungan (Anschauung), tetapi tidak sebagai aktivitas pancaindera manusia, praktek, tidak secara subyektif. Di sisi lain, segi aktif, bertentangan dengan materialisme, dikembangkan oleh idealisme - tetapi hanya secara abstrak, karena tentu saja idealisme tidak mengartikan aktivitas pancaindera yang nyata dengan cara demikian. 

Feuerbach membicarakan benda-benda kepancainderaan, yang benar-benar dibedakan dari benda-benda pikiran, tetapi dia tidak mengartikan aktivitas manusia itu sendiri sebagai aktivitas obyektif (gegenständliche). Oleh karena itu, dalam Das Wesen des Christentums, dia memandang sikap teoritis sebagai satu-satunya sikap manusia yang sejati, sedang praktek digambarkan dan ditetapkan hanya dalam bentuk permunculannya yang Judais dan kasar. Karena itu dia tidak menangkap arti penting aktivitas "revolusioner" dan aktivitas "kritis-praktis".

2

Soal apakah kebenaran obyektif (gegenständliche) bisa dianggap berasal dari pemikiran manusia bukanlah soal teori melainkan soal praktek. Dalam praktek manusia harus membuktikan kebenaran itu, yaitu, kenyataan dan daya sekularisme (Diesseitigkeit) dari pemikirannya. Perdebatan mengenai kenyataan atau bukan kenyataan dari pemikiran yang terasing dari praktek merupakan soal skolastik semata-mata.

3

Ajaran materialis (bahwa manusia itu adalah hasil keadaan dan didikan - dan karenanya - manusia yang berubah adalah hasil keadaan-keadaan lain, dan didikan yang berubah) melupakan bahwa manusialah yang mengubah keadaan dan bahwa pendidik itu sendiri memerlukan pendidikan. Karena itu, ajaran ini menurut keharusan sampai tingkat dimana kita secara logis mesti membagi masyarakat menjadi dua bagian, satu di antaranya adalah lebih unggul daripada masyarakat.

Terjadinya perubahan keadaan dengan berubahnya aktivitas manusia secara bersamaan bisa dibayangkan dan dimengerti secara rasionil hanya sebagai praktek yang merevolusionerkan.

4

Feuerbach bertolak dari kenyataan pengasingan-diri (fuga mundi) secara keagamaan. Ia menggandakan dunia yang satu menjadi dunia khayali yang bersifat keagamaan dan dunia nyata yang bersifat keduniawian. Ia berusaha dunia keagamaan ke dalam dasar duniawinya. Dia mengabaikan kenyataan bahwa sesudah menyelesaikan pekerjaan itu, ia mesti harus melakukan pekerjaan utama. Karena kenyataan bahwa dasar duniawi itu melepaskan diri dari dirinya dan menegakkan diri di awang-awang sebagai kerajaan yang berdiri sendiri sesungguhnya hanyalah dapat diterangkan dengan pembelahan-diri dan sifat pertentangan dengan diri sendiri dari dasar duniawi itu. Karena itu yang tersebut belakangan itu sendiri lebih dulu harus dipahami dalam kontradiksinya dan kemudian, dengan ditiadakannya kontradiksi itu, direvolusionerkan dalam praktek. Dengan begitu, misalnya, sekali keluarga duniawi itu ditemukan sebagai rahasia dari keluarga suci, maka yang tersebut duluan itu sendiri harus dikritik dalam teori serta direvolusionerkan dalam praktek.

5

Feuerbach tidak puas dengan pemikiran abstrak, berpaling kepada kontemplasi kepancainderaan; tetapi dia tidak menganggap kepancainderaan sebagai aktivitet praktis, aktivitet pancaindera-manusia.

6

Feuerbach melebur hakekat keagamaan ke dalam hakekat kemanusiaan. Tetapi hakekat kemanusiaan bukanlah abstraksi yang terdapat pada satu-satu individu. Dalam kenyataannya ia adalah keseluruhan dari hubungan-hubungan sosial.

Oleh karenanya ...

Feuerbach, yang tidak memasuki kritik terhadap hakekat yang nyata itu, terpaksa mengabstraksi dari proses sejarah dan menetapkan sentimen keagamaan (Gemüt) sebagai sesuatu yang dengan sendirinya dan mengandaikan perorangan manusia yang abstrak, subyek yang terisolasi.

Karena itu, baginya hakekat kemanusiaan bisa dimengerti hanya sebagai "jenis", sebagai suatu keumuman intern yang bisu yang hanya dengan wajar mempersatukan perorangan yang banyak itu.

7

Oleh karenanya, Feuerbach tidak melihat bahwa "sentimen keagamaan" itu sendiri adalah hasil sosial, dan, bahwa perorangan yang abstrak yang dianalisanya nyatanya termasuk bentuk khusus dari masyarakat.

8

Kehidupan sosial pada hakekatnya adalah praktis. Segala keghaiban secara menyesatkan menuntun pada pada teori mistik yang menemukan pemecahannya yang rasionil dalam praktek manusia dan dalam pemahaman praktek itu.

9

Titik tertinggi yang dicapai oleh materialisme kontemplatif (materialisme yang tidak memahami kepancainderaan sebagai aktivitet praktis) adalah renungan satu-satu individu dalam "masyarakat sipil".

10

Dasar materialisme lama ialah masyarakat "sipil"; dasar dari materialisme baru ialah masyarakat manusia, atau umat manusia yang bermasyarakat.

11

Para ahli filsafat hanya telah menafsirkan dunia, dengan berbagai cara; akan tetapi soal yang lebih penting lagi, yang belum banyak mereka lakukan ialah: mengubahnya.

(Ditulis oleh Marx dalam musim semi 1845. Mula-mula diterbitkan oleh Engels dalam 1888 sebagai Lampiran pada edisi yang tersendiri dari karyanya Ludwig Feuerbach. Dicetak menurut naskah edisi tersendiri pada tahun 1888 dan diperiksa dengan manuskrip Karl Marx.)

Sumber: Marxists

Nothing Changes, Konglomerasi Retail Shopping Masih Itu-itu Saja.

Keberadaan toko modern kerap ditengarai secara analogis sebagai buah simalaka bagi pemerintah. Di satu sisi toko modern sudah menjadi kebutuhan dan gaya hidup masyarakat modern. Di sisi lain, toko modern menjadi pesaing bagi keberadaan pasar tradisonal, meskipun  keduanya memiliki pangsa pasar atau konsumen berbeda.

Benarkah pernyataan ini?

Sebagaian pengamat menilai bahwa situasi nyata seperti ungkapan di atas tidak ada. Ini dibuat-buat. Pernyataan ini adalah korban iklan, korban promosi, dan korban sesat pikir. Bagaimana  mungkin rakyat yang harus dibela dikonfrontasikan dalam dilemma dengan toko korporasi kapitalistik?. Faktanya yang terjadi justru adalah: 

Masyarakat memilih pasar modern berjejaring adalah dikarenakan adanya struktur kesempatan yang dibuka bebas oleh pihak otoritas yaitu pemerintah daerah. 

Toko-toko milik korporasi kapitalistik ini dibuka di lokasi strategis. Tidak sedikit berdiri di atas tanah kas desa, tidak sedikit yang memvandal regulasi dengan kongkalikong dengan pihak tertentu mulai dari proses perizinan sampai proses penyamaran dengan nama toko modern yang  berbau lokal. Ironi yang terjadi dis ini ialah: Semua daerah punya aturan/regulasi perlindungan pasar rakyat tetapi faktanya tak ada atau hanya sedikit yang ditegakkan. 

Mengapa ini bisa terjadi?

Selain karena law enforcemenet yang benar-benar low, hal ini juga disebabkan musuh utama yang menyebabkan bangsa Indonesia bisa dijajah hingga sekian lama, yakni mentalitas senang dijajah. Mentalitas seperti ini menjarah pikiran dan dan memenjara nurani. 

Sekuensi langsung dari fakta ini ialah seruan langsung untuk menyadari dan mengindentifikasi siapa dan apa saja yang menjadi barisan perampas sumber kesejahteraan rakyat.  

Siapa (saja) pemilik toko modern berjejaring itu?

Indofood Group dkk.

Indofood Group merupakan perusahaan pertama yang menjadi pionir lahirnya minimarket di Indonesia pada tahun 1988. Kemudian Hero Supermarket mendirikan Starmart pada tahun 1991. Menyusul Alfa Group mendirikan Alfa Minimart pada tahun 1999 yang kemudian berubah menjadi Alfamart. Dalam hitungan beberapa tahun saja minimarket telah menyebar ke berbagai daerah seiring dengan perubahan orientasi konsumen dalam pola berbelanja untuk kebutuhan sehari-hari. Dulu konsumen hanya mengejar harga murah, sekarang tidak hanya itu saja tetapi kenyamanan berbelanja pun menjadi daya tarik tersendiri. Daya tarik semu akibat konstruksi media/sosial.   

PT. Indomarco Prismatama (Indofood Group) juga ternyata tidak saja pemilik merk Indomaret, tetapi juga mendirikan minimarket Omi, Ceriamart, dan Citimart lewat anak perusahaannya yang lain. Belum lagi didukung dengan distribusi barang, bahkan juga sebagai produsen beberapa merk kebutuhan pokok sehari-hari. Semua dikuasai dari hulu sampai hilir. Dari Sabang sampai Merauke.   

Selain Alfamart dan Indomaret masih banyak pemain minimarket lain. Sebut saja Circle K, Starmart, Yomart, AMPM, dan beberapa nama lainnya (termasuk pemain lokal). Namun, yang tampak di mata warga adalah adu kuat antara Alfamart dan Indomaret. 

versus

Semua orang tahu, kedua merek minimarket ini super agresif mengesploitasi pasar dari kota, perumahan, sampai perkampungan sunyi. Saking ketatnya bersaing, mereka seperti tak peduli dengan kedekatan lokasi tokonya dengan pasar tradisional, kelontong, warung tetangga. 

Di beberapa tempat ada satu gerai Indomaret diapit dua Alfamart juga banyak tempat berada dekat pasar rakyat. Sama sekali mereka tiada peduli keberadaan warung dan pasar rakyat. Bisnis yang tidak menguntungkan daerah ini, seperti membabi buta merampas sumber kesejahteraan rakyat dengan makin terpingirnya pasar rakyat (warung tradisional).   

Jumlah gerainya kini tak bisa diketahui secara pasti karena mereka bekerja seperti siluman juga. Tetapi pastilah jumlahnya ribuan baik yang dimiliki perusahaan pembuat maupun yang jaringan (waralaba). 

Hingga Maret 2014 saja, Indomaret berhasil mengoperasikan 9.096 outlet yang tersebar di berbagai penjuru Indonesia. Sebanyak 60 persen dimiliki perusahaan dan sisanya dikelola pemilik usaha waralaba.

Lebih dari sembilan ribu outlet Indomaret tersebut telah berdiri di pulau Jawa, Bali, Madura, Kalimantan, Sulawesi dan Lombok. Masing-masing toko menyediakan lebih dari 4.800 jenis makanan dan kebutuhan sehari-hari.

Sementara itu, hingga akhir periode yang sama, gerai Alfamart di seluruh Indonesia tercatat sudah mencapai 8.557 unit. Rencananya, PT Sumber Alfaria Trijaya menargetkan penambahan 1.000 outlet lagi.

Publik yang masih meluangkan waktu untuk berkaca semestinya bisa melihat beratnya perjaungan yang dihadapai oleh pemilik warung atau toko tradisional. Bahwa pasar rakyat masih ada yang bertahan hingga saat ini, ini adalah hasil kerja keras dan empot-empotan sendiri sementara pemerintah abai terhadap kehidupan masyarakat kecil. 

Pemerintahan yang membiarkan rakyat digilas pasar modern adalah pemerintah yang zalim - kebodohan yang teramat besar.   Silahkan menyimpulkan sendiri, apakah ini saat yang tepat untuk menabuh genderang perang melawan toko modern berjejaring atau tidak.

Kehadiran toko modern berjejaring adalah bentuk perampokan terselubung, massif, cerdas, dan professional maka perlu kita identifikasi bagaimana dosa-dosa sosialnya. 

Setidaknya ada tujuh dosa besar yang dilakukan secara sengaja oleh pelaku pasar modern berjejaring nasional dan internasional.

1. Karakter monopolistik dan dominatif

"Bahwa sesungguhnya dominasi adalah penjajahan, dan penjajahan harus dihapuskan, karena tidak sesuai dengan perikemanusiaan dan perikeadilan". 

Setiap dominasi adalah penindasan, membuat jutaan orang menderita. Liarnya pebisnis toko modern menggerus ekonomi rakyat. Dominasi pasar oleh swalayan yang merugikan pedagang kecil dan lokal selama ini sudah sangat parah. Kerakusan pebisnis swalayan ini mengakali regulasi dengan menghalalkan segala cara. Mulai dari melanggar jarak dengan pasar traditional, saham atas nama hingga memalsukan nama toko. Silahkan amati di kota masing-masing mana saja swalayan tanpa nama.

2. Vandalisme terhadap regulasi. 

Penipuan dan kelicikan sangat akrab dengab usaha bisnis toko modern ini. Pengusaha licik dan pemerintahan yang cenderung kompromistik dengan para pemilik modal. Walaupun berbagai peraturan daerah serta regulasi lainnya telah diterbitkan untuk melindungi pasar tradisional, kita masih bisa melihat langsung bagaimana liberalisasi pasar waralaba masih dan akan terus menyuburkan praktik eksploitatif di daerah. 

3. Suap dan korupsi. 

Di kota kecil tempat saya menghabiskan sebagian besar masa akademis, ada plesetan yang tenar untuk UUD. Seyogiaya, Undang-undang Dasar, tetapi sudah menjadi rahasia umum (yang semestinya ditangisi, bukan malah ditertawakan) bahwa di lapangan itu berarti "Ujung-ujungnya Duit". Publik masih belum sepenuhnya yakin dengan law enforcement. Maka secanggih apapun regulasinya, publik merasa bahwa itu hanya wacana tanpa kerja nyata.

Paket ironi menjadi lengkap tatkala ada beberapa LSM yang masih menyisakan idealismenya melaporkan praktik suap, tetapi harus berhadan dengan KUHP. KUHP plesetan ini ialah "Kasih Uang, Habis Perkara". Itupun kalau LSM-nya masih berupaya bersih menolak disuap untuk bungkam suara.

Itulah kekacauan moral dalam praktik koruptif penyuapan dalam pendirian gerai swalayan modern-berjejaring ini. Prinsip dasar "kebaikan publik" (bonum commune) dan keadaban publik (public governance) diperkosa. 

Harus dilawan kalau begitu, ya?

Tentu saja. Tetapi tentu saja amunisi untuk melawan mereka harus diperhitungkan terlebih dahulu sehingga perjuangan tidak sia-sia dan berhenti di tengah jalan. Upaya paling konkret yang bisa kita lakukan adalah berbagi cerita alias story telling. Bagi Bagilah kisah di daerah Anda, kemukakanlah kegelisahan dan keprihatanan Anda terhadap kenyataan semakin tergerusnya pangsa pasar tradisional. Pelan tapi pasti, kesadaran publik akan terbentuk. Jika kesadaran ini sudah menjadi kesadaran bersama, tanpa harus meniru para religiopreneurs yang berdagang dakwah atau para demonstran bayaran, kita bisa secara jujur mengajak publik untuk merebut kembali nurani mereka yang sudah tercemar selama ini. 

Dengan nurani yang sudah kembali bersih, kita akan lebih mudah duduk bersama dan berbicara dari hati ke hati untuk membicarakan mise penting berikutnya.

4. Bisnis tanpa etika 

Secara khusus penegakan etika bisnis juga harus dilakukan. Ini menyangkut tiga ranah “bottom line”, yakni ekonomi, lingkungan dan sosial, yang secara sederhana menekankan bahwa perusahaan memiliki tanggungjawab pada ketiga aspek tersebut. Aspek ekonomi sudah disorot dalam butir-butir di atas. Aspek-aspek lainnya juga sudah harus diindahkan segera dengan, antara lain, sebanyak mungkin memanfaatkan bahan yang dapat didaur ulang dalam kemasan atau wadah dari toko.   

5. Maling trotoar jalan

Menjual kenyamanan untuk parker dengan mencuri area jalanan adalah bisnis tanpa sopan santun. Saksikan betapa banyak TMB menghancurkan bahu jalan seenaknya, untuk parkiran, untuk kelancaran kendaraan barang masuk. Seluruh tanah di negara ini seperti milik moyangnya saja sehingga sangat berani Kurang ajar. Hal lain, hotel juga sama-sama maling pedestrian side.   

6. Menunda pembayaran gaji karyawan

Sesekali ajaklah teman yang bekerja sebagai SPG, SPB, kasir, terapis di salon kecantikan yang juga menjual produk kosmetik ngopi di warung dan dengarkanlah kisah mereka yang berjuang supaya gaji tidak terlambat dibayar perusahaan. Mereka punya segudang alasan rasional untuk tidak memberikan hak pegawai dan suplier secepat mungkin, sehingga memenuhi kaidah “diberikan haknya sebelum keringatnya kering”. 

Faktanya ialah: 

"Kerja lagi. Aku masih belum melihatmu berkeringat. Sebelum keringatmu kering kembali, gaji bulan ini akan kami bayarkan terlambat". 

Ini juga merupakan bentuk perampokan besar dengan capital flight: Setiap penundaan pembayaran gaji untuk para pegawai (bukan manajemen apalagi pemilik franchise) Alfamart, Indomaret, Circle K, 7 Eleven, Jhonny Andrean Salon, Ramayana, Hero, Guardian artinya tanpa sadar orang kecil turut memodali kapitalis raksasa dan menutup mata terhadap sesamanya orang kecil.

7. Rampok berkedok ramah lingkungan. 

Atas nama regulasi dari pusat seenaknya sendiri membebani pembeli dengan harus membayar kantong kresek 200 rupiah per kresek. Tanpa transparansi alokasi dana yang terkumpul dari kantong kresek tersebut, maka regulasi ini pantas di-bully sebagai "logika kacau berdalih ramah lingkungan". 

Kapitalis selalu lebih licik daripada penjaga keamanan dan sebagian besar pembuat peraturan. Kita tak mungkin berdamai dengan rampok yang menguras isi rumah Kita. Ajakan ramah lingkungan ditipu pasar modern. Akal sehat memaksa kita untuk semakin lantang bersuara bahwa 

Kita tidak akan pernah berdamai dengan rampok yang menghabisi isi rumah kita. 

Hari ini, rampok itu pasar modern. 

Setiap hari kita menyaksikan bagaimana mereka mengeruk uang rakyat. Kali ini dengan menjual kresek atas nama ramah lingkungan dan aturan pusat. Besok dengan strategi lain lagi. 

Sembari kita menghitung sisa-sisa recehan yang masih tersisa untuk belanja buat susu si bayi atau beras untuk ditanak esok hari, para doktor, marketing, profesor dan pengacara yang dibayar mahal oleh para kapitalis pemilik toko modern berjejaring ini sedang menikmati suasana santai di kafe atau ruang tertutup ditemani sampanye atau karaoke a la arisan ibu-ibu PNS. Sesekali mereka nimbrung dengan mencet layar HP, diskusi di whatsapp dan menertawakan kebodohan tetangga kita, yakni sopir taxi yang harus kehilangan rezeki sehari demi berdemo melawan kapitalis lain lagi.

(Seperti aslinya; berangkat dari artikel Kompasiana yang ditulis oleh David Efendi)

Kriteria Nasabah yang "Baik" menurut Perbankan

Ada teman yang meminjam uang kesana kemari tetapi tidak kunjung dapat. Keliling-keliling dari bank ke bank, dari lembaga lending yang satu ke lending yang lain, tidak kunjung ketemu juga. Akhirnya, karena sangat mendesak untuk keperluan modal usaha, ia pun "mengalah" dengan keadaan, sebelum akhirnya menyerah di tangan para lintah darat.

Sementara itu, ada teman lain yang begitu mudahnya memperoleh pinjaman. Bahkan kerap ditawari oleh para sales, loan account officer dan saban hari terima telfon dan email dari perusahaan lending.

Kenapa bisa berbeda ya?

Ternyata para praktisi perbankan sudah memiliki kriteria sendiri dalam menilai mana (calon) nasabah yang baik? Kriteria itu dikenal dengan prinsip 5C atau “the five C’s principles”.

5C yang dimaksud yaitu

Character (karakter)

Capacity (kemampuan mengembalikan utang)

Collateral (jaminan)

Capital (modal)

Condition (situasi dan kondisi). 

Bagi orang bank, nasabah yang memenuhi criteria 5C adalah orang yang sempurna untuk mendapatkan Pembiayaan. Bank melihat orang yang mempunyai karakter kuat, kemampuan mengembalikan uang, jaminan yang berharga, modal yang kuat, dan kondisi perekonomian yang aman bagaikan melihat sebuah mutiara. Orang seperti ini adalah nasabah potensial untuk diajak bekerja sama atau orang yang layak mendapatkan penyaluran kredit. Pendeknya orang yang mempunyai 5C yang baik adalah manusia yang ideal, menurut criteria orang bank.

Prinsip-prinsip 5C tersebut lebih lanjut bisa dijelaskan begini.

Character adalah data tentang kepribadian dari calon pelanggan seperti sifat-sifat pribadi, kebiasaan-kebiasaannya, cara hidup, keadaan dan latar belakang keluarga maupun hobinya. Character ini untuk mengetahui apakah nantinya calon nasabah ini jujur berusaha untuk memenuhi kewajibannya dengan kata lain ini merupakan willingness to pay.

Capacity merupakan kemampuan calon nasabah dalam mengelola usahanya yang dapat dilihat dari pendidikannya, pengalaman mengelola usaha alias business record-nya, sejarah perusahaan yang pernah dikelola (pernah mengalami masa sulit apa tidak, bagaimana mengatasi kesulitan). Capacity ini merupakan ukuran dari ability to play atau kemampuan dalam membayar.

Capital adalah kondisi kekayaan yang dimiliki oleh perusahaan yang dikelolanya. Hal ini bisa dilihat dari neraca, laporan rugi-laba, struktur permodalan, ratio-ratio keuntungan yang diperoleh seperti return on equity, return on investment. Dari kondisi di atas bisa dinilai apakah layak calon pelanggan diberi pembiayaan, dan beberapa besar plafon pembiayaan yang layak diberikan.

Collateral adalah jaminan yang mungkin bisa disita apabila ternyata calon pelanggan benar-benar tidak bisa memenuhi kewajibannya. Collateral ini diperhitungkan paling akhir, artinya bilamana masih ada suatu kesangsian dalam pertimbangan-pertimbangan yang lain, maka bisa menilai harta yang mungkin bisa dijadikan jaminan.

Condition, pembiayaan yang diberikan juga perlu mempertimbangkan kondisi ekonomi yang dikaitkan dengan prospek usaha calon nasabah. Ada suatu usaha yang sangat tergantung dari kondisi perekonomian, oleh karena itu perlu mengaitkan kondisi ekonomi dengan usaha calon pelanggan.

Sumber: Blog Hendi Hidayat

Sustainability dalam Pengembangan KSPN Danau Toba berarti Konsisten Memberikan Impressum

Menarik membaca postingan dari media online setempat yang mengisahkan perjalanan Pak Raja Sianturi sebagai salah satu dari 55 penumpang terbang perdana Garuda untuk trayek Jakarta - Silangit.

Berikut berita dari laman Suara Tapanuli yang dimaksud:

Penerbangan perdana pesawat Garuda Indonesia jenis CRJ 1000 dari Soekarno-Hatta Jakarta ke Bandara Silangit Taput, Selasa (22/3) mendapat sambutan hangat dari berbagai kalangan masyarakat Tapanuli. Namun siapa sangka peristiwa bersejarah ini hanya dimiliki oleh segelintir orang, hanya 55 orang.

Beberapa di antaranya adalah keluarga Raja Sianturi. Pria asal Tanah Batak ini kini sudah tinggal menetap dan bekerja di Jakarta. Mereka mengaku bangga dan sangat senang bisa menjadi bagian dari sejarah kian berkembangnya kawasan Tapanuli tersebut.

Dalam penerbangan selama 2 jam 40 menit itu, Raja ditemani istri, putranya dan menantu perempuannya, serta seorang cucu.

“Kami sangat menikmati penerbangan perdana ini. Tidak ada goncangan yang berarti saat berada di udara yang membuat kita kadang merasa takut. Begitu nyaman,” tutur Raja setibanya di Silangit.

Dengan raut wajah penuh kegembiraan, Raja menceritakan bahwa kepulangannya kali ini adalah untuk berziarah ke makam keluarga di Kecamatan Muara, Taput, sembari menghabiskan liburan Hari Raya Paskah nanti. “Memang sengaja pulang kampung untuk libur Paskah dan mau ziarah,” ungkapnya.

Dia mengapresiasi semua pihak yang telah mendorong pengembangan Bandara Silangit hingga dibukanya rute penerbangan langsung Jakarta-Silangit pulang pergi oleh maskapai terbaik di Indonesia bahkan di tingkat internasional.

“Kami dengar jadwal penerbangannya tiga kali dalam seminggu. Itu bagus sekali, saya yakin kawasan Tapanuli ini akan cepat berkembang, dan bukan tidak mungkin nanti jadwal penerbangan menjadi ada setiap hari,” katanya.

Sebelumnya, sambung Raja, jika dirinya ingin pulang kampung biasanya terbang dari Jakarta ke Medan, kemudian menempuh jalur darat ke Tapanuli. Itu membutuhkan waktu berjam-jam. Tapi dengan adanya rute baru ini, waktu dan tenaga menjadi jauh lebih efisien.

‪Ditanya kocek yang harus dia keluarkan untuk membeli tiket, kakek yang ramah ini menggelengkan kepala dan menjelaskan bahwa perjalanannya kali ini dibiayai oleh perusahaaan tempat ia bekerja.

“Meski demikian saya berharap harga tiket yang ditawarkan pihak maskapai agar terjangkau,” pintanya.

Di penerbangan perdana itu pesawat lepas landas dari Jakarta pada pukul 09.00 WIB, dan tiba di Silangit pada pukul 11.40 WIB. Pesawat bermesin jet itu juga membawa penumpang spesial, di antaranya Gubernur Sumut Tengku Erry Nuradi, Anggota DPR RI Anton Sihombing, Direktur Niaga PT Garuda Indonesia Handayani, Presiden Direktur Angkasa Pura (AP) II Budi Karya, tokoh masyarakat Sumut DR RE Nainggolan, mewakili Menteri Pariwisata BP Hiramsyah Sambudy, mewakili Menteri Perhubungan Maryati Karma, dan mewakili Menteri BUMN BP M Khoerun Roziqin.

Setibanya di Silangit, seluruh penumpang disambut oleh Bupati Taput Drs Nikson Nababan, Bupati Humbahas Dosmar Banjarnahor SE, Bupati Tobasa Ir Darwin Siagian, Bupati Samosir Rapidin Simbolon, serta sejumlah tokoh masyarakat. Tak luput dengan sajian Tortor Batak dan penyematan souvenir ulos kepada seluruh rombongan. 

Primum Impressum

"Kesan pertama begitu menggoda, selanjutnya terserah Anda".

Ini adagium yang dipegang oleh setiap marketer yang memberi kebebasan penuh kepada siapapun calon pembeli atau pelanggan.

Seperti kisah Pak Raja Sianturi yang bersedia kisah curhatnya dituliskan, dia telah menjadi bagian dari primum impressum-nya Garuda. Sejatinya, Garuda bukanlah maskapai pertama yang terbang ke Silangit, tetapi mengingat besarnya brand image Garuda dibanding kompetitor domestik, maka pengalaman pertama menaiki Garuda ini akan tetap berbunyi lebih "wah" dibanding ratusan flight yang sudah ada sebelumnya.

Dan sebagaimana biasanya, impressum ini akan menjadi katalisator bagi brand management selanjutnya dalam konteks yang lebih luas.

Maksudnya bagaimana?

Sekian persen keyakinan pembaca yang sebelumnya meragukan komitmen dari pemerintah dan swasta untuk meramaikan pengembangan Kawasan Pariwisata Danau Toba akan bertambah.

Seiring dengan gebrakan branding yang lain, keyakinan dari pembaca terutama warga setempat ini akan menyuburkan keniscayaan pertumbuhan ekonomi dari sektor pariwisata.

Mengikut jejak pak Raja sebagai konsumen, berikutnya kita akan semakin tertarik mendengar:

"Bangganya Jadi Peyicip Pertama Kopi Humbang Dalam Kemasan Semewah Starbucks" (Memangnya sudah ada, saya tidak tahu. Kalau belum ada, berarti ini blue ocean market. Pangsa pasar segar yang bisa disasar dan dimulai oleh para barrista coffee yang ingin membuka usaha sendiri)

"Bangganya Jadi Panortor Pertama Mengisi Konvensi Internasional di Hotel Bintang Lima Kawasan Danau Toba" (Saat ini belum dibangun. Tetapi, jika kawasan pariwisata Danau Toba nanti benar berhasil menjadi destinasi wisata kelas dunia, ini adalah keniscayaan)

"Bangganya Jadi General Manager Hotel Pribumi Pertama di Swiss Belhotel - Silangit" (Saat ini juga belum ada. Tapi akan ada. Idem dengan yang di atas)

Dan akan ada untaian "bangganya"-"bangganya" yang lain.

Ini saatnya bagi setiap warga lokal yang ingin mencari opportunity di tengah pengembangan destinasi Danau Toba. Kesempatan untuk memaksimalkan potensi mereka selama ini, lalu mengidentifikasi ke sektor mana mereka bisa berkecimpung, berjuang, bersusah-payah, dan berprestasi di sana. Hasil akhirnya, selain dapur tetap bisa mengepul, ialah kebanggaan-kebanggaan seperti di atas yang sulit ditukar nilainya dengan rupiah semata.

Tentu kebanggaan hanya bisa muncul jika kesan pertama atau primum impressum berlanjut dengan secunda impressum, tertium impressum, et cetera.

Dalam konteks branding pariwisata Danau Toba, ini berarti komitmen untuk sustainability. 

Bukan apa, soalnya setiap kesan pertama itu bisa disulap.

Yang bertahan hingga akhir, ialah mereka yang selalu menciptakan kesan kedua, ketiga dan ke-sejuta berikutnya ... yang lebih wah daripada kesan pertama.

Selamat Datang Sharing Economy

Senin (14/3) lalu kawasan Balai Kota DKI Jakarta, Istana Negara, dan kantor Kementerian Komunikasi dan Informatika diserbu ribuan pengemudi taksi.

Mereka berdemo menolak kehadiran taksi yang berbasis aplikasi online. Anda pasti bisa dengan mudah menerka penyebabnya. Iya, penghasilan mereka terpangkas akibat hadirnya taksi berbasis aplikasi. Bahkan sebetulnya bukan hanya taksi itu yang membuat penumpang berpindah. Ojek online merebut sebagian pasar taksi konvensional.

Mereka mengeluh, utang setoran ke perusahaan terus bertambah. Padahal, uang yang dibawa pulang untuk makan anak-istri makin turun. Kita tentu prihatin dengan kenyataan tersebut. Apalagi jumlah pengemudi angkutan umum ini tidak sedikit. Seluruhnya bisa mencapai 170.000-an. Sampai di sini Anda mungkin bergumam: mengapa mereka tidak berubah saja? Ke mana para eksekutifnya? Mengapa mereka membiarkan pasarnya digerus para pelaku bisnis online tanpa berupaya melakukan perubahan internal? Tentu semua ini tak akan mudah.

Sampai di sini adagium perubahan kembali berbunyi: kalau rasa sakit manusia itu belum melebihi rasa takutnya, rasanya belum tentu mereka mau berubah. Maaf, pesan ini berlaku buat kita semua, baik yang sedang duka maupun yang masih gembira. Tapi, supaya fair, kita juga mesti melihatnya dari sisi yang lain, yakni pengemudi taksi berbasis aplikasi dan ojek online .

Mereka juga tengah mencari penghasilan untuk mencukupi kebutuhan anak istrinya. Lalu, pelanggannya juga senang memakai taksi berbasis aplikasi karena serasa naik mobil pribadi dan tarifnya pun murah. Begitu selesai langsung turun. Praktis. Tak pakai bayar-bayaran tunai. Bisnis taksi berbasis aplikasi ini juga punya pesaing. Anda bisa klik www.nebeng.com. Iniaplikasi yang juga mempertemukan pemilik kendaraan pribadi dengan mereka yang membutuhkan angkutan ke arah yang sama.

Tarifnya tak kalah bersaing. Misalnya tarif dari Perumahan Vila Nusa Indah di Bekasi ke Jakarta hanya Rp15.000 sekali jalan. Murah! Para pemilik kendaraan yang rela “ditebengi” ini juga ikut andil dalam mengurangi kemacetan di Jakarta. Ketimbang setiap orang naik mobil pribadi, lebih satu mobil dipakai bersama-sama dengan cara nebeng. Jumlah mobil yang masuk ke Jakarta jadi lebih sedikit.

Pertarungan Model Bisnis 

Tapi, mari kita bahas soal perseteruan taksi konvensional vs taksi berbasis aplikasi. Hadirnya taksi berbasis aplikasi, menurut saya, adalah penanda datangnya era crowd business. Apa itu crowd business? Sederhana. Ini bisnis yang kalau Anda mencoba mencari polanya bakal pusing sendiri. Sebab serba tidak jelas. Misalnya, tidak jelas batasan antara produsen dan konsumen. Juga, tidak jelas kreditor dengan debitor.

Siapapun bisa menjadi pemasok Anda, tetapi sekaligus menjadi konsumen Anda. Crowd business kian kencang berputar akibat kemajuan teknologi informasi— yang terutama membuat arus informasi mengalir deras dan sekaligus memangkas biaya-biaya transaksi. Dulu kalau kita mau mencari suatu barang mesti menghabiskan waktu, tenaga dan uang. Kita datang ke beberapa toko, melihat barang, membandingkan harganya, dan melakukan tawar-menawar.

Kalau setuju, baru kita membayar. Kini tidak perlu lagi. Kita cukup berselancar di dunia maya, mencari barang dan membandingkannya, memilih, memesan, lalu membayar. Semuanya bisa dilakukan tanpa kita harus beranjak dari kursi dan dengan biaya nyaris nol. Itu pula yang terjadi dalam perseteruan antara bisnis taksi konvensional vs taksi berbasis aplikasi.

Di bisnis taksi konvensional, kita bukan hanya harus membayar jasa angkutannya, tetapi secara tidak langsung juga mesti menanggung biaya kredit mobilnya, gaji pegawai perusahaan taksinya, biaya listrik dan AC, dan sebagainya. Di bisnis taksi berbasis aplikasi, kita tidak ikut menanggung biaya-biaya tersebut. Jadi, tak mengherankan kalau tarifnya bisa lebih murah. Kolega saya pernah membandingkan.

Untuk rute Cakung ke Halim Perdanakusuma yang samasama di Jakarta Timur, dengan taksi konvensional tarifnya Rp105.000, sementara dengan taksi berbasis aplikasi hanya Rp55.000. Ini jelas pilihan yang mudah buat calon konsumen. Switching cost dalam industri ini amat rendah. Maka terjadilah downshifting. Lalu, bagaimana yang satu bisa lebih mahal ketimbang yang lain? Ini adalah persoalan model bisnis.

Analoginya mirip bisnis penerbangan full service dengan low cost carrier (LCC). LCC mendesain model bisnisnya dengan memangkas berbagai biaya, sehingga tarifnya menjadi lebih murah ketimbang maskapai penerbangan yang full service. Model bisnis inilah yang membuat bisnis taksi era lama bakal segera usang.

Pesaingnya bukan sesama bisnis taksi, melainkan para pembuat aplikasi yang mempertemukan para pemilik mobil pribadi dengan calon konsumen yang membutuhkan jasa angkutan.

Selamat datang di peradaban sharing economy!Efisiensi menjadi kenyataan karena kita saling mendayagunakan segala kepemilikan yang tadinya idle dari owning economy.

Berdamai, bukan Menentang 

Kasus serupa bisnis taksi bakal kita jumpai dalam bisnis-bisnis yang lain. Di luar negeri, pangsa pasar bisnis perbankan mulai terganggu oleh hadirnya perusahaan-perusahaan crowd funding. Anda bisa cek ini di www. lendingclub.com. Baru-baru ini perusahaan sejenis muncul dengan website www.investree.id. Perusahaan ini mengumpulkan dana dari masyarakat dan menyalurkannya dalam bentuk kredit ke masyarakat.

Bedanya, proses mendapatkan kreditnya jauh lebih simpel ketimbang perbankan, dan suku bunganya pun lebih murah. Di Indonesia, bisnis a la lending club sudah ada. Selain di Investreee, anda bisa cek website-nya di www.gandengtangan.org. Memang untuk sementara bisnis yang didanai masih untuk usaha skala UMKM dan social enterprise. Tapi, siapa tahu ke depannya bakal melebar ke mana-mana Di luar negeri, ada www.airbnb.com yang mempertemukan para pemilik rumah pribadi yang ingin menyewakan rumahnya dengan orang-orang yang mencari penginapan.

Soal tarif, jelas lebih murah ketimbang hotel. Lalu, ada juga aplikasi yang mempertemukan para pemilik mobil pribadi dengan calon konsumen angkutan darat. Namanya Lyft. Hadirnya aplikasi ini membuat bisnis taksi tersaingi. Begitulah, kita tak bisa membendung teknologi. Ia akan hadir untuk menghancurkan bisnis bisnis yang sudah mapan—yang tak bisa beradaptasi dengan perubahan.

Persis kata Charles Darwin, "bukan yang terkuat yang akan bertahan, tetapi yang mampu beradaptasi dengan perubahan". Maka, kita harus berdamai dengan perubahan. Bagaimana caranya? 

Di luar negeri, para pengelola chain hotel berdamai dengan kompetitornya, para pemilik rumah yang siap disewakan melalui jasa www.airbnb.com. Caranya, mereka menjadi pengelola dari rumah-rumah yang bakal disewakan tersebut sehingga ruangan dan layanannya memiliki standar ala hotel.

Belum lama ini saya menikmatinya di sebuah desa di Spanyol Selatan, dan saya puas. Kasus serupa menimpa Lego, perusahaan mainan anak, yang terancam bangkrut pada awal 1990-an. Hadirnya video games membuat anak-anak kita tak berminat lagi dengan batu bata mainan buatan Lego. Namun, perusahaan itu mampu bangkit lagi dengan mengandalkan inovasi dari orangorang di luar perusahaan, atau crowd sourcing.

Mereka semua belajar dari model bisnis Kick Starter yang fenomenal. Lego tak melawan perubahan, tetapi berdamai. Saya tidak punya resep khusus bagaimana caranya setiap perusahaan mesti menghadapi perubahan. Intinya jangan menentang. Berdamailah dengan perubahan.

Demikian juga pesan saya kepada bapak Presiden, Menteri Perhubungan, Gubernur DKI, dan Menteri Kominfo. Kita butuh cara baru yang berdamaidenganperubahan. Maka, kita semua akan selamat.

(Diedit seperlunya dari tulisan Prof. Rhenald Khasali17 March, 2016 , by Rumah Perubahan) 

S - H - I - T adalah TAIK

"Adat Ketimuran itu juga taik!  Mengapa perlu bicara begitu?

Ya karena memang “adat ketimuran” hanyalah mantra, bukan realita, yg diasongkan orang ketika ada situasi tak terkehendaki yg muncul dihadapannya tanpa dinyana-nyana dan agaknya, tak-terkendalikan pula. Jadi marilah menjadi bangsa yg lupa pernah dikandangin dengan berangus adat ketimuran, terutama karena kita tidak pernah menjadi baik atau pun berhasil jadi orang lantaran beradat ketimuran."

Ini komentar dari seorang pembaca di sebuah post milik bang Deny Siregar.

Banyak relawan pendukung Ahok yang mendukung Ahok supaya Ahok maju sebagai calon independen di kontestasi Pilgub 2017 merasa geram dengan opinionisasi yang dilancarkan oleh para penentang Ahok. Sederhananya, ini adalah pertarungan jargon antara Teman Ahok dan Musuh Ahok.

Buat Teman Ahok, mereka punya segudang alasan untuk mendukung Ahok maju sebagai calon independen, mengingat karakter beliau yang sejauh ini dinilai oleh publik sebagai sosok yang lebih banyak BERBUAT dan banyak BERBICARA.
Untuk perbuatannya, banyak warga DKI merasa puas.
Untuk bicaranya, banyak warga DKI merasa hal itu tidak pantas.

Lalu lahirlah jargon ini: "Pejabat itu mesti amanah dan santun"

Entah apa maksud mereka dengan "amanah" dan "santun".

Lantas, apa relevansi antara santun yang dianggap sebagai karakter punggawa adat ketimuran dengan kemajuan yang akan dicapai oleh suatu daerah?
Sebagian menilainya: NIHIL.
Seperti pelontar komentar di atas.

Buat saya, untuk banyak hal, terutama di tengah kontestasi Pilgub 2017 ini, saya setuju dengan komentar di atas.